建筑本身也是特殊的‘文物’和‘展品’”，常有人如此評價寧波博物館。寧波博物館設(shè)計者是中國美術(shù)學院博導王澍。王澍是當今中國最著名的建筑設(shè)計師之一，他的建筑理念也被稱為“新鄉(xiāng)土主義”。王澍使用了大量寧波老城區(qū)拆下的磚瓦，配合用水泥擬態(tài)的竹子紋路，共同構(gòu)成了建筑的外立面，形成如山脊斷面般的館體。城市過往和萬桿竹枝，既能喚起觀眾對鄉(xiāng)土的記憶，又能連接起歷史與當下。很多博物館的建筑，都可以成為展品和文物。中國國家博物館、首都博物館都曾是首都“十大建筑”之一，貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館也巧妙地融合了古典與現(xiàn)代元素。不同歷史階段，不同建筑設(shè)計者，用他們所處時代的觀念和各自對“美”的理解，設(shè)計出各具特色的博物館建筑。而博物館之美，在于館舍設(shè)計的精妙，更在于館藏與展覽。

 
寧波博物館常設(shè)展覽有三：“東方神舟”“阿拉老寧波”“竹刻藝術(shù)”。3個展覽各有看點。

“東方神舟”是寧波史跡陳列，名字起得頗為巧妙，點出了寧波的城市特點。寧波是“海上絲綢之路”的重要港口，又是南運河出海口；鴉片戰(zhàn)爭之后，寧波五口通商口岸之一；如今寧波舟山港是世界上最繁忙的港口之一。憑江海之力，寧波自古海運貿(mào)易發(fā)達，是聯(lián)通中國和世界的大舟。

早在六七千年前，我們的先民便在寧波這片地域上生活、勞作，為此后中華民族發(fā)展、崛起集聚最初的力量。寧波余姚河姆渡遺址是我國南方早期新石器時代遺址，在這里發(fā)現(xiàn)了大量陶器、石器、骨器、動植物遺存和建筑遺跡。“東方神舟”展覽中復原了先民的生活場景，通過場景和文物，觀眾可以知道先民怎樣狩獵、怎樣汲水烹飪，甚至還會了解到他們穿著木屐四處游走。那時，這里的人們似乎很崇拜鳥類，將鷹的形象刻畫在陶豆上面。他們用象牙雕刻出鷹首，陰刻的3個同心圓構(gòu)成鷹眼，鷹喙的刻畫有力沉著。由此看來，河姆渡的先民們已具備了良好的具象和抽象表現(xiàn)能力。

時光穿梭，不論是唐代、北宋的明州還是南宋的慶元府，都和中國最著名的特產(chǎn)——瓷器，產(chǎn)生重要關(guān)聯(lián)。慈溪栲栳山上林湖一帶，自東漢至南宋，都是越窯青瓷的主要產(chǎn)區(qū)。“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”，千年間，如冰似玉的秘色瓷在這里生成。唐代是越窯青瓷的鼎盛時期。作為重要的貿(mào)易產(chǎn)品，越窯青瓷不僅被中國人使用，還穿江過海，來到朝鮮半島、日本、東南亞，直到地中海腹地，如今，在世界許多博物館中都有越窯青瓷收藏。

寧波博物館中也展有多件越窯青瓷作品，其中最著名的是唐代越窯荷葉盞托。唐代是中國茶文化大發(fā)展的時代，飲茶成為一項人們生活中的重要活動，唐人陸羽用一部《茶經(jīng)》將飲茶上升到理論高度。這件“荷花盞托”由盞與托組成，盞為五瓣荷花形，托似荷葉外延微卷。盞托相合，如荷花出水。盞托胎質(zhì)細密，釉色飽滿青翠。不用說，用它來喝茶，只是看看便已心曠神怡。

漫長的歷史發(fā)展，造就了寧波的繁華，也塑造了寧波人的性格，產(chǎn)生了寧波獨特的民俗文化。“阿拉老寧波”是寧波民俗風物展覽。“阿拉”兩字，似乎已成上海專屬，殊不知在上海開埠發(fā)展的過程中，寧波商幫和寧波人起到了重要作用，許多上海人與寧波人也有親緣關(guān)系。在語言上恰可共用“阿拉”了。

央視“國家寶藏”節(jié)目展示了一乘浙江博物館館藏寧波朱漆貼金萬工轎，讓人們對寧波“十里紅妝”婚俗有了更多了解。中國人結(jié)婚講究熱鬧、喜慶，金紅的色彩既能烘托熱烈氛圍也是對新人生活富足的祝福。寧波的“重商”傳統(tǒng)和富足生活，則為置辦數(shù)量眾多的嫁妝提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。“十里紅妝”是中國傳統(tǒng)婚俗和寧波地域特色的融合。在“阿拉老寧波”展覽中也有許多婚俗展品，著重展示寧波泥金彩漆和朱金木雕等傳統(tǒng)工藝。

除火熱的市民文化之外，清雅的士人文化，又是中華文化的另一個側(cè)面。“竹刻藝術(shù)”展出了著名收藏家秦秉年捐贈的明清竹刻珍品。明代中期，自嘉定朱氏三代致力刻竹以來，竹刻成為文人案幾上最重要的陳設(shè)之一，筆筒、臂擱、香筒、折扇、雕件……展現(xiàn)了精妙的雕刻工藝，更是文人以竹自勵的體現(xiàn)。全國系統(tǒng)收集展示竹刻的博物館不多，除上海博物館系統(tǒng)收集、展示金西厓創(chuàng)作的竹刻作品外，寧波博物館的竹刻收藏頗具特色。

既能徜徉歷史長河，又能欣賞精美藏品，還能與極具個性的建筑合影留念，寧波博物館可謂“諸美齊俱”，怎能不來？

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